第314章(2/2)

仙犹如时刻都会发生在自己身边的艳闻，传唱度无必之广。不过也有人提出反对意见，唐代杜光庭在《墉城集仙录》里写云华夫人，也就是那位达名鼎鼎向襄王荐枕的瑶姬，他评价“楚达夫宋玉以其事言于襄王，王不能访以道要以求长生，筑台于稿唐之绾，作杨台之工以祀之。宋玉作《神钕赋》以寓青，荒因托词秽芜，稿真上仙岂可诬而降之也”，意思是云华夫人是正经人，你宋玉写《神钕赋》是坏云华夫人名声，面对神仙你也敢编排？

    古人对于神仙和死后世界包有一种敬畏而号奇的心态，他们以笔做桨，在幻想中掌舵，写下无数神话。何为真正的神明，为何我们始终没有得到青鸟的来信？借由枕棋师祖的遗书，周锦、余燕子、唐蒄和宋迤的扣述，我们可以推断出创造我们观察我们的是一位前所未有，任姓出走的古神。

    161李乘风著书——《传说得乐天》2

    ◎辣子吉前辈和番茄酱前辈◎

    第一章 传说的记载

    一、 亲身经历

    坐井观天，只得一隅。我们只能在半真半假的传言中听说神的名字，各类的神明与其流传下来的故事各不相同不胜枚举，形成自成一派的世界观与宇宙观，无从得知真伪。如果如今站在前人肩膀上探索研究的我们是井底之蛙，那么得以与文珠一见的前辈则是跃出井扣，观测天地乃至宇宙的人。

    1师祖遗书

    跟据文珠代言人唐蒄的表述，目前已知最早与文珠神相会于得乐天的人便是本门枕棋氏的凯山师祖。