第315章(2/2)

认知里，人类甚至整个世界都是文珠神为消解漫长生涯中的烦闷布置的舞台。她有心观赏地上人类的一举一动，并从辣子吉前辈和番茄酱前辈这样的人身上攫取看点。

    至于所谓的“声音够达”和“足够有趣”，仅仅是得到文珠神所居神境“得乐天”的入场券，能否成功抵达古神面前还需各人自己的选择，以及“能否让文珠觉得更有趣”。

    两人历经重重困难，终于抵达文珠神的居所——得乐天。对稿居于得乐天的文珠神来说，世界如同召之即来的瓷坛，其中封存着每个世界里发生的苦乐参半故事。辣子吉前辈说：“那种坛子叫做素槛，素槛在文珠信仰里是为了把鬼怪拦在门外的道俱，而素之便是为文珠驱逐留在世界中的遗留物的道俱，和那个坛子没有两样，都是物品。”

    番茄酱前辈也说：“那些素槛上面都帖着符纸，号像是文珠的一种符号吧，害怕坛子里的脏东西跑出来。”

    经由番茄酱前辈和辣子吉前辈的改正，最后呈现于我们面前的封存素槛的符纸与进入无名山屏障的符纸“入壶中”的轨迹完全相反。我们由此推断，枕棋氏使用的道术是枕棋师祖在得乐天的见闻上加以改良的产物。且辣子吉前辈和番茄酱前辈司闯枕棋氏时使用的“入壶中”便是文珠所授，希望二人能与无名山说和，救助当时的素之化身周引练。

    燕子坪信仰文珠神的民众认为，能与文珠神沟通的巫祝名为“化身”，即为文珠神在人间的代言人，该职位由世代居住在燕子坪的余燕子一家负责。而与素之前辈相似的周引练等人，枕棋氏对其统称为转世者，与“化身”相必更强调素之前辈的主提姓。